Մարդիկ

Մահանալը շատ հեշտ է. Ինչպես փոխել մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը

Բերրի Կոռզինը, թե ինչպես է բուդդայական մոտեցումը դիմանալը ավելի ցավոտ եւ վախեցնող:

Բարրի Քերզին Բուդդայական մենակ է, բժիշկ, Վեհափառ Հայրապետ Դալայ Լամային, ով ավելի քան 20 տարի ապրում է Dharmsala- ում: Նա սովորեցնում է բուդդայական փիլիսոփայություն, սովորեցնում է մեդիտացիայի հիմունքները, լռում է նահանջներ եւ սովորեցնում է ճիշտ վերաբերմունքը մահվան եւ մահվան հանդեպ: Մենք կարողացանք Բարրիի հետ խոսել Ռուսաստան կատարած այցի ժամանակ:

Yoga Journal- ը: Ինչպես եք հետաքրքրվել բուդդիզմով:
Բարրի Կյուրզին. Երբ ես մոտ 14 տարեկան էի, ես գրեցի երկու գիրք, Զեն Բուդդիզմի մասին: Ես նրանց մեջ ոչինչ չեմ հասկանում, բայց ինձ դիպավ: 17 տարեկանում, երբ ես քոլեջում էի, գնացի հնդիկ ուսուցիչ Սափամի Սաչիշանանդայի սադափը: Եվ այստեղ ինձ հետաքրքիր բան էր պատահել: Թվում էի, որ ինչ-որ մեկը լույսը լցոնեց լսարանում, եւ նա խառնվեց խավարի մեջ, սակայն Swamiji- ն լույսի հալո էր: Ես զգացի, որ իմ մարմինը լրացնում է զարմանալի երջանկությունը: Մի քանի տարի անց ես հանդիպեցի մի հնդուի, որը երրորդ աչքի վրա ինձ սովորեցրեց մեդիտացիան, եւ ես մի քանի տարի էի անում եմ: Այնուհետեւ մեկ տարի անցկացրեց Ասիայում `Հնդկաստանում, Նեպալում, Շրի Լանկայում: Նեպալում ես ավելի սերտորեն ծանոթացա բուդդիզմի հետ, եւ ես զգացի, որ իմ միտքը վերածվեց 180 աստիճանի:

YJ: Ինչու եք գնացել այնտեղ:
BC: Մանկուց ես ուզում էի այնտեղ գնալ, քանի որ հնդկական հյութեր եմ սիրում եւ սիրում էի իմ ձեռքերով ուտում: Բայց լրջորեն ուզում էի գտնել ինքս, հասկանալու, թե ով եմ եւ ինչ եմ անում Երկրի վրա: Այս բոլոր հարցերը տառապեցին ինձ վեց տարի: Այնուամենայնիվ, արեւմտյան ակադեմիական փիլիսոփայությունը չի կարող ինձ տալ բոլոր պատասխանները, եւ ես կարծում էի, որ դրանք կարող եմ գտնել Հնդկաստանում:

YJ: Եվ ինչպես եղավ, որ բժշկություն եք վերցրել:
BC: Երբ ես 11 տարեկան էի, շատ հիվանդ էի: Իմ ուղեղի մեջ անփույթ ունեի, ես ընկնում էի կոմայի մեջ, եւ ծնողներս ասում էին, որ գուցե չմնա: Այնուամենայնիվ, ես հաջողությամբ շահագործեցի, հիմա իմ գլխում պլաստիկ ափսե ունեմ: Ես կարծում էի, որ այն նյարդավիրաբույժը, ով փրկեց իմ կյանքը, որպես աստված եւ ուզում էր նմանվել նրան: Այսպիսով, ես վերջապես հրաժարվեցի փիլիսոփայությունից եւ սկսեցի ուսումնասիրել արեւմտյան բժշկությունը: Շուտով ես դարձա բուժաշխատող, հետո երկրորդ անգամ եմ գնացել Հնդկաստան, այնտեղ մնացի 6 ամիս, եւ արդյունքում ես ապրում եմ Dharmsala- ում 23 տարի: Այժմ ես զբաղվում եմ հիմնականում արեւմտյան բժշկությամբ, բայց ես նաեւ նախատեսում եմ տիբեթյան նախապատրաստություններ:

YJ: Ինչպես եք վերաբերվում Ձեզ Dharmsala- ի տեղացիներին: Դուք երբեւէ լուրջ ընդունել եք, քանի որ օտարերկրացի եք:
BC: Դա տեղի ունեցավ: Որոշ ավանդական տիբեթյան վանականներ զգուշանում են ինձանից եւ գուցե նույնիսկ կասկածելի են: Բայց ես պարզապես փորձում եմ այդքան շատ ժամանակ անցկացնել նման մարդկանց հետ: Իմ լավագույն ընկերները տարիներ շարունակ եղել են տիբեթացիներ, երկուսն էլ վանական եւ լաիթի: Ես նաեւ շատ բախտավոր եմ, որ շատ հատուկ հարաբերություններ ունեմ Վեհափառ Հայրապետի հետ Դալայ Լամայի հետ: Եվ սա նաեւ իմ կյանքի կարեւոր մասն է Dharmsala- ում: Այսպիսով, կարելի է ասել, որ ես այստեղ զարմանալիորեն ստացա, չնայած այն բանին, որ ես արեւմտյան մարդ եմ:

YJ: Այսպիսով, ինչպես եք որոշել դառնալ վանական:
BC: Monasticism- ը իմ պրակտիկայի բնական ընդլայնումն էր: Դա մեծ փոփոխություն չէր: Դրանից առաջ ես ծառայում էի երեք տարի, եւ չնայած ես լիարժեք նվիրվածություն չունեի, ես ապրում էի որպես վանական, պահում էի հիմնական ուխտերը, եւ ես իսկապես սիրում էի դա: Այնուհետեւ, մի քանի տարիների ընթացքում, ես խնդրեցի Վեհափառի նվիրումը, եւ նա չի հրաժարվել ինձանից, բայց ամեն անգամ նա ասել է. «Ինչու չեք կրկին դա անում»: - եւ առաջարկեց մի բան: Բայց մի անգամ նրան նորից հարցրեցի, նա ծիծաղեց, երեք անգամ ասաց, որ այո եւ ինձ նվիրեց: Եվ դա այն խորհուրդն է, որ ես հիմա տալիս եմ նրանց, ովքեր ինձ խնդրում են: Երբ թվում է ինձ, որ նրանք շտապում են, ես պարզապես ասում եմ նրանց, որ ավելի լավ է ավելի դանդաղ շարժվել: Եթե ​​կտրուկ քայլեր կատարեք, դուք չեք կարող կանգնել այն: Ոմանք կարծում են, որ իրականում չի կարող իրականացնել բուդդիզմը առանց վանական խոստումներ տալու, բայց դա ճիշտ չէ: Ես գիտեմ, որ հիանալի դիզայներները, ովքեր հասել են շատ բարձր մակարդակի:

YJ: Ասացեք, որ մտքի վրա մտածողության ազդեցության հետազոտությանը մասնակցելը:
BC: Մի քանի տարի առաջ ես դարձա Վիսկոնսին նահանգի Մեդիսոն համալսարանի հետազոտական ​​մասնակիցներից մեկը, ինչպես նաեւ Նյու Ջերսիի Պրինսթոն համալսարանում: Նրանք ուսումնասիրել են ուղեղի հանքը եւ եւս 10 հոգի: Նրանք ընտրեցին նրանց, ովքեր ունեցել են առնվազն 10,000 ժամ խորհրդածության փորձ: Եվ շատ մասնակիցների համար դա ավելի շատ էր: Գիտնականները ցանկացան տեսնել, թե արդյոք այդ մարդկանց ուղեղը տարբեր կերպ է աշխատում, անկախ նրանից, թե դրա կառուցվածքը տարբեր է: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ հստակ փոփոխություններ են կատարվում ուղեղային ծառահատումում: Գիտնականները չհասկացան, թե ինչ է դա նշանակում եւ տարբեր հիպոթեզներ է առաջադրում: Նրանցից մեկը համահունչ է, այսինքն, Խոհեմության ընթացքում փորձառու միջնորդների ուղեղի տարբեր մասերը շփվում են միմյանց հետ եւ ներդաշնակ են: Նրանց prefrontal ծառի կեղեվը ավելի զարգացած է եւ ակտիվ, հատկապես ձախ. Դա ուղեղի այս հատվածն է, որը պատասխանատու է արդյունավետության, որոշումների կայացման եւ աշխարհի դրական տեսակետի համար:

YJ: Դուք ինքներդ եք նաեւ նահանջում Բուդդայական մտածելակերպի վրա ...
BC: Այո, մեկ անգամ ես ամբողջ ժամանակ անցկացրեցի լուռ նահանջներով: Այնպես որ, դա արդեն երկար տարիներ է: Այնուհետեւ Նորին Սրբությունը խնդրեց ինձ սկսել մարդկանց ուսուցանել: Հիմա ես տարեկան 7-8 ամիս եմ ծախսում աշխարհով մեկ: Ես վարում եմ մտածողության նահանջներ, սովորեցնում եմ բուդդիզմը, միտքը, մահը եւ մահը, աշխարհիկ (կրոնական) էթիկան: Ես նաեւ բժշկական օգնություն եմ ցուցաբերում Վեհափառ Հայրապետին, երբ նա դրա կարիքն ունի:

YJ: Ձեր սեմինարներում մահվան եւ մահվան մասին, փորձում եք փոխել ձեր վերաբերմունքը Արեւմուտքում այդ թեմաների հանդեպ:
BC: Ես խոսում եմ բուդդայական մոտեցման մասին, որը դարձնում է մահացու փորձ, ավելի ցածր, ավելի քիչ անհայտ եւ հեշտ: Նախ, բուդդիզմում մենք հավատում ենք ռեինկառնացիա: Նրանք, ովքեր հավատում են, որ մահը վերջ է, սարսափելի: Եվ եթե գիտեք, որ մենք բոլորս դա արդեն անթիվ ժամանակներ ենք արել եւ պարզապես մոռացել ենք դրա մասին, ապա ավելի քիչ վախ կա: Երկրորդ, մահը 8 փուլից բաղկացած գործընթաց է: Եվ եթե դուք նրանց հետ ծանոթանաք մեդիտացիայի ժամանակ, ապա իրական մահվան ընթացքում այդքան վախկոտ չի լինի: Երրորդ, բուդդայական տեսանկյունից (որը նաեւ կիսում է ժամանակակից գիտությունը եւ քվանտ ֆիզիկան) ամեն ինչ փոխվում է: Ոչինչ ստատիկ չէ: Մենք մեռնում ենք եւ ամեն պահի վերածնվում ենք: Արեւմուտքի մարդիկ մահվան հետ կապված բազմաթիվ հասկացություններ ունեն: Եվ մենք նրանցից ազատվում ենք, մահվան մասին ավելի իրատեսական համարելով `որպես յուրաքանչյուր երկրորդ փոփոխության գործընթացի, եւ պարզապես փորձում ենք մնալ այս պահին եւ հասկանալ: Այսպիսով, մենք պատրաստում ենք մեր միտքը, եւ վախը աստիճանաբար հեռանում է: Որպես բժիշկ, ես մշտապես տեսնում եմ, որ մարդիկ մահանում են, եւ որ նրանք, այսպես ասած, վախենում են մահվան: Նրանք շատ գաղափարներ ունեն, որ սա ամեն ինչի վերջն է: Եվ երբ տեսնում եք, որ այս գաղափարները անիրատեսական են, դուք կարող եք մահանալ շատ հանգիստ, նույնիսկ ուրախ:

YJ: Մեր մշակույթում երեխաները փորձում են պաշտպանել այս թեմայից: Ինչպես միանալ նրանց եւ արդյոք դա անհրաժեշտ է:
BC: Կարեւոր է խոսել դրա մասին, լինել բաց: Օրինակ, եթե տատը մահանում է, ապա երեխան կարող է ներկայանալ: Եվ հետո խոսեք նրա հետ: Ասա, որ բնական է, որ բոլորս ծնվեցինք եւ բոլորը կմնան, եւ նա սկսում է հասկանալ, որ սա կյանքի մի մասն է: Միայն մի քանի սերունդ առաջ մարդիկ զոհվեցին տանը, եւ երեխաները տեսան: Այժմ մարդիկ ավելի հաճախ են մահանում հիվանդանոցներում, երեխաները չեն վերցվում, եւ մենք կորցրել ենք այդ բնական գործընթացը:

YJ: Դուք հաղորդակցվում եք հոսպիսների անձնակազմի եւ հիվանդանոցներում մահվան հետ աշխատող մարդկանց հետ:
BC: Երբեմն: Հաճախ բժիշկներն ու բուժքույրերը հարցնում են ինձ. «Իսկ ինչ պետք է անեմ, երբ մոտ եմ մեռնումուն»: Նրանք երբեք սովոր չեն: Ես հաճախ խորհուրդ եմ տալիս, որ մարդուն հինգ րոպե տա: Եթե ​​նա չի կարող կամ չի ուզում խոսել, ապա դա անհրաժեշտ չէ: Պարզապես նստեք նրա կողքին: Նա կիմանա, որ դու այնտեղ ես: Պահպանեք նրան ձեռքի կողմից, անհրաժեշտության դեպքում կամ ձեռքը ձեռքի վրա դրեք: Սրանք շատ պարզ բաներ են, բայց երբեմն թվում է, որ բժիշկները պետք է թույլտվություն ունենան:

YJ: Այն այժմ հայտնի է տարբեր պրակտիկաների եւ համակարգերի խառնուրդով: Դուք ինքներդ եք զբաղվում ինչպես արեւմտյան, այնպես էլ տիբեթյան բժշկության մեջ: Ցանկանում եք այս մոտեցումը:
BC: Ես եկել եմ ապրելու Դեհարմսալայում, քանի որ Վեհափառ Հայրապետն ուզում էր, որ այնտեղ բժիշկ պատրաստված լինի Արեւմուտքում: Նրա կարծիքով, յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում անհրաժեշտ է օգտագործել այն, ինչ ավելի արդյունավետ է, լինի դա արեւմտյան կամ տիբեթական դեղամիջոց, գեոոպաթիա կամ ասեղնաբուժություն: Անհրաժեշտ չէ, որ բոլոր համակարգերը պատկանում են մեկ բժշկի, սակայն նա պետք է կարողանա ասել. «Իմ ավանդույթը չի օգնում այս դեպքում, եկեք հրավիրենք մեկ այլ մասնագետ»: Դա հոգեւոր կյանքում չէ: Եթե ​​մարդ սկսում է գործել տարբեր ավանդույթներից, ապա դա չի կարող արդյունավետ լինել: Նախ `որոնեք, ընտրեք, ապա մի ավանդույթ գտեք եւ ավելի խորացեք:

Լուսանկարը `Արխիվ